中國(guó)上下五千年，早在五千年前，我們的祖先在長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)中就已經(jīng)慢慢的形成了一套人類社會(huì)和大自然之間互相包容的學(xué)問，這就是今天得到建筑擁戴的建筑風(fēng)水學(xué)。從古至今，中國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)對(duì)我們的生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。

何謂風(fēng)水？風(fēng)就是指空間上層流動(dòng)變化的狀況。水則指下層流動(dòng)變化的狀況。不過在今天的科學(xué)觀念中。風(fēng)水更多就是指其風(fēng)向，陽光，地形水流等實(shí)質(zhì)的地理情況。傳統(tǒng)建筑賦予了現(xiàn)代建筑的歷史文化背景，現(xiàn)代建筑在秉承傳統(tǒng)建筑文化、建筑工藝的同時(shí)，又向其中融入時(shí)代氣息，使其發(fā)展變化。中國(guó)現(xiàn)代建筑對(duì)古代建筑既有繼承又有發(fā)展。

在古代風(fēng)水學(xué)中，經(jīng)常把大地比作人體來考慮各種因素，對(duì)此風(fēng)水中有一句話叫作：相地如相人。由于古代風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽與元?dú)庹f之上的，所以自然而然的將天人合一、萬物一體的思想作為融貫整個(gè)風(fēng)水學(xué)的靈魂。中國(guó)古代建筑受風(fēng)水影響*大的就是追求一個(gè)適宜的大地氣場(chǎng)，即對(duì)人的生長(zhǎng)發(fā)育*為有利的外環(huán)境。這個(gè)環(huán)境要山清水秀，風(fēng)調(diào)雨順。因?yàn)橛猩奖阌泄?，有水便能活，金木水火土，五行相得宜。所以，幾乎所有風(fēng)水環(huán)境均講究山水相配，五行相得，并按照一定的風(fēng)水空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合。為什么許多風(fēng)水地能成為人們修心養(yǎng)性、休養(yǎng)生息的理想場(chǎng)所呢?原因在于其山水五行組合合理，能給人一種幽雅舒適曠神的感覺。從這種意義上講，地靈人杰并不是沒有道理的。難怪乎人們會(huì)孜孜以求地追求合理組合的風(fēng)水環(huán)境。

而現(xiàn)代建筑中，水地暖的出現(xiàn)帶來了一個(gè)新的風(fēng)水命題，總得來說，水地暖的出現(xiàn)，大大改善了普遍的房屋風(fēng)水構(gòu)造。
如果追溯起來，地暖這種取暖形式可是經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段：公元前1300年，在土耳其王族的宮殿中，出現(xiàn)了地面輻射供暖的雛形；
公元前60年，古羅馬帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了“火地?zé)帷毙问降牡蜏剌椛涔┡?，主要?yīng)用于貴族住宅中；

在中國(guó)，地暖的歷史可追溯到明朝末年，那時(shí)的地暖是皇宮王室才能擁有的取暖方式，如現(xiàn)存中國(guó)的故宮；

現(xiàn)代地暖起源于上個(gè)世紀(jì)初，1907年英國(guó)巴克利教授申請(qǐng)了地面輻射供暖的專利，奠定了地暖發(fā)展的基礎(chǔ)；
1930年以后，歐洲高級(jí)住宅廣泛使用地?zé)徇@種供暖方式；20世紀(jì)50年代末期，地暖再次回歸中國(guó)，如舉世聞名的人民大會(huì)堂的門廳采用地面輻射供暖。此外，故宮、華僑飯店、一些大型建筑門廳、展廳等公共場(chǎng)所也采用了地面輻射供暖
20世紀(jì)60年代德國(guó)威能公司發(fā)明了家庭用采暖壁掛爐，開啟了家庭分戶采暖的新時(shí)代；
20世紀(jì)末，地暖在整個(gè)歐洲，以及亞洲的日本、韓國(guó)等國(guó)家得到廣泛應(yīng)用，并成為*受歡迎的取暖方式。
水地暖的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單來說，是由鍋爐通過如天然氣等加熱水流，為地火、拙火，密閉循環(huán)熱水加熱水泥地面向上熱輻射，此水為閉流水，正是“地火克生水養(yǎng)土 ”的系統(tǒng)。正如《八宅明鏡》所說：火生水起升高步，土象為養(yǎng)財(cái)?shù)谜?。雖曰漢龍?zhí)焐现?，還需滴水界真宗?，F(xiàn)在的大部分建筑很難依山傍水取勢(shì)，多為陰濕嘈雜之地，寒至升燥，人心不穩(wěn)，財(cái)不留手。在遵循傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)基本理念的基礎(chǔ)上，水地暖的加入可以改善房屋的基礎(chǔ)風(fēng)水面，所以家里安裝有水地暖的家庭大都家庭關(guān)系融洽，人心安穩(wěn)。

總而言之，設(shè)計(jì)師們把現(xiàn)代建筑，以現(xiàn)代的功能和技術(shù)條件為前提，始終保持形式和功能的統(tǒng)一。但在方案構(gòu)思中，對(duì)古代建筑風(fēng)水學(xué)的精髓及原則，敢于創(chuàng)造性的運(yùn)用，超越外形模寫的巢穴，不拘細(xì)節(jié)，以風(fēng)水理論的博大精華，從而創(chuàng)造出一座充滿生氣、生生不息的現(xiàn)代建筑。值得當(dāng)代的設(shè)計(jì)界、建筑界及從事古代建筑風(fēng)水學(xué)的同仁們學(xué)習(xí)、借鑒，以促進(jìn)中國(guó)建筑的現(xiàn)代化。

————中華易學(xué)會(huì)主席 倫道生